写于 2018-11-22 01:15:12| 澳门永利娱乐场网站| 环境

古兰经对同性恋的看法是什么?

在佛罗里达州奥兰多的Pulse夜总会大规模枪击事件中,有49人丧生,围绕枪手Omar Mateen的攻击动机有很多猜测犯罪的理由,首先被认为是一个直男的行为同性恋暴力事件变得自我厌恶,因为多年来Mateen已经在同性恋约会应用程序上发表了自己的信息,而且他是该俱乐部的常客,他在其中发动了他的杀人攻击

在每种情况下,Mateen的伊斯兰教信仰被隔离为暴力的根本原因我曾多次被要求“解释”穆斯林所谓的同性恋恐惧症,特别是在奥兰多悲剧发生之后,每次我都想知道为什么这种同性恋恐惧症被认为是什么是伊斯兰教对同性恋的立场

这个问题非常烦恼,无法回答,因为没有一个但只有很多立场,而不是一个但很多伊斯兰思想学派,而且学者们正确地提出了一个急需的批评,认为有一个单一的伊斯兰教单体可以在时间和空间上保持一致,更不用说有立场一个同样棘手而有趣的问题是关于“同性恋”我们的意思我们可以将它定义为同性欲望,同性恋行为,还是同性恋身份更重要的意义

这个问题的答案极大地影响了我们称之为“伊斯兰”的信仰,实践,制度和文本的这种高度可变的集合是否真的谴责我们可能认为它谴责朋友和家人在Pulse夜总会之后在佛罗里达州奥兰多警察总部之外互相拥抱6月12日大屠杀REUTERS / Steve Nesius现在订阅这个故事以及更多内容从显而易见的地形开始,我们可以解决一些误解

同性恋这个词在古兰经中没有出现,事实上它也无法实现因为这个词是19世纪后期的一个发明,当时欧洲的医学界试图将一群参加类似性行为的人置于一个共同的类别之下,然后他们将其标记为“同性恋”

后来,社区这个词在他们受迫害的条件下团结起来并开始要求承认,平等,最后是权利对于身份的行为至关重要,因为它也构成了关于“伊斯兰”是否谴责同性欲望的辩论中最大的绊脚石因为我不是神学家,所以我推迟到那些深刻思考性的地方的思想家伊斯兰文化中的多样性正如学者Khaled el-Rouayheb在1500至1800年对伊斯兰世界同性欲望的历史调查中所解释的那样,我们今天使用的性别认同类别并不是相关的伊斯兰类别他研究的人类主体可能参与其中(大量的)同性恋行为没有说出他们在身份方面所做的事情,或者在这些实践中发展志同道合的个人社区

凭借这种理解,el-Rouayheb将他的研究称为“在阿拉伯语中的同性恋之前 - 穆斯林世界“(强调我的)可能似乎从历史记录中删除了同性恋,但实际上只是肯定这个现代术语不能描述这个伊斯兰时期的同性恋情绪就像去年一样,在英国电视辩论中关于一个人是穆斯林还是同性恋的问题,一些穆斯林客人声称这是一个没有实际意义的问题,因为“伊斯兰教”没有要求穆斯林遵守一个特定的性取向(另一个现代概念)然而,穆斯林确实相信,寻求婚姻和生育是他们的责任,这与坚持性取向不同,尽管有些人已经解释因此,在当代,西方旅行者对伊斯兰国家的困惑在于当地男性(和女性)从事同性恋行为的能力,同时仍然致力于生育婚姻“这是否是虚伪的

还是一个不同的世界

“经验丰富的同性恋记者Rex Wockner曾经问道 “这些'直的'男人真的'同性恋'是否已经过期了

或者是天生的双性恋者,阿拉伯人和穆斯林男人比西方人更好地调整为现实

“正是这种欲望的不稳定性使北美和西欧的共同货币的二元性别认同混淆,正如评论家约瑟夫·马萨德所做的那样在他的“渴望阿拉伯人”一书中坚持到现在为止,我只提出了一系列与行为和身份之间的区别有关的问题我对中东或地中海文化的广泛类别可能存在的性别主义更不用说了

不是我的省在这里:我试图不仅要强调对同性欲望的伊斯兰立场,尤其是西方的意义,这种立场受到最多的审问全球化使问题变得复杂,因为很多(尽管当然不是全部)从事同性性行为的穆斯林选择在我们这个时代采用LGBT身份标记其中一些人,后来成为伊玛目或宗教像南非的Muhsin Hendricks,法国的Ludovic Mohamed-Zahed或美国的Daiyiee Abdullah这样的学者,已经花了很大的力气表明古兰经没有讨论,更不用说明确地谴责同性恋身份了

相反,它谈论某些有罪的行为(强奸,违反很多与古兰经“古兰经”的故事有关,但其中许多并不是管理穆斯林行为的唯一立法来源:许多人也相信这些说法,这些说法归功于先知穆罕默德和他的同伴他们根据可靠性(弱,强)分组,根据伊斯兰教学派的不同判断因素一些穆斯林在古兰经学校中一致,他们宁愿拒绝所有的人,因为他们会违反古兰经的完整性和完美性,因为如果允许ahadith作为竞争权威存在,那么圣书将是不完整的

有趣的是,对于这个主题,最清晰和最有效的在这些方面存在合法谴责和惩罚同性恋,因此难怪许多认同LGBT的穆斯林采取古兰经的立场并拒绝他们

一些穆斯林拒绝拒绝ahadith并指责LGBT穆斯林挑选和选择他们想要的东西但现实情况是,许多LGBT伊玛目有强烈的语义和文本论据,至少提供辩论的理由这些伊玛目强调了另一种伊斯兰基石解释(ijtihad)的重要性 - 指出穆斯林在整个历史中的事实,曾经生活在非穆斯林社会或与非穆斯林社会的交汇处,并且必须使他们的信仰和实践适应外国限制,新情况和发明

他们坚持认为,必须要考虑同性恋身份(这与同性恋活动不同)作为一个不受古兰经穆斯林统治的新奇环境,他们经常互相转向,或者是中立的当地的伊玛目没有同情心但是对伊斯兰同性恋恐惧症的看法仍然持续存在时,那些充满资料的学者,可以帮助确保他们在信徒群体中占有一席之地的理由和解释

在我的观点中,这将是我们认知中的双重标准所必须做的伟大的一神论宗教以及我们必须遵循它们的程度:我们希望穆斯林能够遵守古兰经的字面意义,尤其是阿拉伯人,而基督徒和犹太人可以自由地解释他们的圣经文字,接受或离开根据我的经验,许多比我自己更有示范性的穆斯林不遵循这个词,并且每天仍然积极参与解释,特别是当涉及到“古兰经”更为抽象或诗意的段落时,皮尤研究中心在其研究中美国穆斯林态度随着时间的推移,加强了这种观点,并发现美国穆斯林对同性恋的接受程度正在增加(可能更慢)我们中的一些人愿意,尤其是年轻人,其容忍度与其他一神论宗教社区相当

人们必须记住,散居的许多穆斯林是移民或他们的后裔 与家庭文化隔绝的经历可以加强对宗教身份标记的依附,有时候会加入困扰同性恋信仰的错误结果,即使它们有时会被错误地形成,因为我试图表明穆斯林是同性恋者的看法在奥兰多悲剧发生后,政治竞争者承诺停止穆斯林移民或加倍努力轰炸伊斯兰国的方式已经显而易见,作为欧洲移民辩论的研究者以及他们内部的同性恋友好政治化,我深深地意识到伊斯兰同性恋恐惧症被用来反对与穆斯林交往的方式,用针对伊斯兰教信仰的复杂形式的性妖魔取代对穆斯林的彻头彻尾的种族主义立即在奥兰多大规模枪击事件后,媒体做出一定要提到Omar Mateen的妻子殴打,男子气概健美和他父亲的历史关于他对男人和马丁的伊斯兰传统相呼应的男人的反感的轶事这些关于普遍的穆斯林同性恋恐惧症的指控往往隐瞒的不仅仅是他们所揭示的,从历史证据来看,从基督教和穆斯林文明之间的最早接触点,穆斯林都是错误的他们的性不宽容与他们的性放纵不同,东方主义和殖民主义都将穆斯林视为变态,容易产生双性恋,并被认为具有不可撼动的性欲在宽容的“伊斯兰教之地”中产生的性旅游源于这种幻想并且是由整整一代欧美同性恋知识分子实践的,其中的遗留物今天在北非继续存在但是,在过去20到25年间,中东作为一个同性恋地狱的看法已经真正占据了,将“我们对他们”的论点改变为西方在中东的影响,成为“公民的性冲突” zations,“借用一个不幸的短语一些评论家,如约瑟夫·马萨德,一直认为限制阿拉伯世界性自由的法律和意识形态往往是保守的殖民时代法律的结果,或者来自阿拉伯社会的复杂演变

(以前在西方人眼中被认为是“有悖常理的”)试图从阿拉伯传统中抹去同性欲望,这一过程经常发生在精英圈子中

正如一篇广泛分享的文章所表明的那样,五个伊斯兰国家在书中没有反同性恋法律的是那些从未被黎巴嫩第534条英国殖民的人,这些法律将“与自然相悖的性交”定为犯罪,这是源于法国殖民统治时期在西方的穆斯林侨民中,许多人都有选择将他们的性生活与他们的宗教生活分开,因为Mateen(使用同性恋约会应用程序)已经完成了当他的“秘密”同性恋生活被揭露时,关于他的叙述社会媒体中的许多人宣称,不久前载入我们这么多人的“壁橱”就是问题所在,导致双重生活最终会导致精神分裂症,并可能导致精神分裂症

暴力休息我们应该注意不要以这种方式对壁橱进行病态化,因为许多人,而不仅仅是穆斯林,选择将他们的私生活保密,其正当理由与自我仇恨无关,更多的是拒绝“暴力”和强制性性披露的必要性作为一个发展中的故事,每当一个新的性格特征被揭露时,马滕可怕的犯罪背后的理由似乎发生了变化我们发现他出生在纽约并且崇拜纽约警察局,一个曾经笑过很多的沉默型,为一家训练他使用武器的国际安全公司工作,做出种族主义言论,虐待他认为自己是两极的前妻,被认为是精神不稳定的c o工人,有愤怒管理问题,是一个拖女王和经常光顾的同性恋俱乐部的朋友,大量饮用并使用类固醇,也是穆斯林哪些,如果有的话,这些元素最能“解释”他的致命行为

通过专注于一个,我们可以洗手清洁其他人吗

Mehammed Mack是史密斯学院法语研究助理教授他的书籍Sexagon:法国穆斯林和民族文化的性化将于2017年1月由福特汉姆大学出版社出版